广府地区的度亡醮以深圳大鹏清醮为代表。位于深圳龙岗区大鹏街的大鹏所城，始建于明洪武二十七年（1394年），是明清两代南中国海防军事要塞。深圳今称“鹏城”，即源于此。“大鹏追念先烈习俗（打醮）”盛行于深圳大鹏湾、惠州大亚湾和香港元朗、上水一带，以祈海晏河清、太平盛世，又称“打太平醮”。（注：资料来源：《深圳特区报》2007年6月20日。）据传，大鹏所城“打太平清醮”风俗已持续了600多年。醮仪由鸣鼓、发奏、敕坛、请神、招魂、沐浴、安灵、解结、拜忏、拜表、谶狱、出榜、竖幡、礼师、早期、贡幡、幽众、入庙参神、合符对狱、贡库、给牒、交库、炼度、倒幡普施、三献辞神等仪节组成。有六大主要活动：

扎牌坊，盖道场  “太平清醮”期间，从大鹏所城正门口到各主要巷口，竖起“太平清醮”大牌坊，分东南西北中五行方位，寓意四方乡邻平安。还按传统的模样用彩纸糊了一个近3米高的山大王，下面供着香火食物。请来和尚起台诵经，所城家家户户都去道场上香，念经祈福。

奏八音，迎神坐坛  由七位高僧带着香火率理事成员及数百群众，举旗幡、挑彩篮、敲锣鼓、放爆竹、舞麒麟，从天后宫请出妈祖，到祖庙祠堂请祖宗神灵，建坛进表，乡间笙歌鼓乐、八音班吹打；在香炉鼎前，由僧人引领焚香叩拜、祈神纳福。

◆村民系红腰带以示吉祥

◆出巡

◆迎神

抬八仙，舞狮巡游  寓意是让“先人将士”知道今族人繁荣兴旺情景。由僧人诵经引路，乡村寿星公、长者贤老带头簇拥天后妈祖神像前行，童男童女擎着“掌扇”，村人高举“回避”，鸣锣通行，村人扮作神话中的“八仙”，随麒麟起舞，沿途敲锣打鼓，唢呐奏乐巡游鹏城社区和古较场遗址。狮子到谁家门前，谁家就放鞭炮欢迎。巡游队伍浩浩荡荡，极为壮观。整个大鹏的村民大多要参加巡游,而且要把大鹏的几个村都要走遍,所有巡游的人要系红腰带以示吉祥。巡游要进行3～4小时，最后回到西北村。迎接巡游归来的鞭炮,从村口一直到祠堂,炸出一条“红地毯”，延绵几里地，震耳欲聋。

◆巡游归来

抢包山，欢腾喜庆  用面粉做成几千个馒头，盖上“福”字红印蒸熟，依次排列和挂在6米高的竹制塔上，形似“包山”。然后由村里挑出数位青年进行抢“包山”比赛，寓意平安多福，其间由锣鼓助威、舞麒麟助兴，竞争不相上下，场面气氛热烈，把古城闹得欢腾喜庆。

放船灯，海边放生  打醮最后一天，午饭过后，僧人诵经将妈祖和列祖列宗神灵护送回宫庙、祖祠，把包括“山大王”等各种纸扎模型祭品请到海边焚烧升天。焚烧前，古城万人空巷，参加打醮的男女老少前往大鹏湾海边行礼，接着遣船放灯，村里每人将一个纸折的小莲灯，点上小蜡烛，顺着波浪送往大海深处；同时将小鸟放飞天空，将海鱼放归大海，把祝福和愿望带给每一个亲人，整个“打醮”仪式完毕。

大鹏所城是明朝建立的一座军事要塞，是广东两个扼守南疆的“守御千户所”之一。实行军士屯田制度，军人从北方和福建、广东沿海募调，所城3000多人有60多个姓氏，语言为北方话、粤语、闽语、客家话混杂，形成独特的“大鹏话”。军队三分守城、七分屯田，所带家属另立军籍，是为军户，全家世世代代为军。由于军士世袭，小小的大鹏所城在清代出了10多位将军。据大鹏所城史载，清代刘起龙（注：刘起龙（1772—1830），字振升，广东新安县大鹏城所（今深圳市龙岗区大鹏镇）人。早年在大鹏营从军，在抗击倭寇、保卫海防的“前后十八战”中屡建奇功。清嘉庆八年（1803年），授平海营右哨把总；嘉庆二十年后，历任广东水师中营中军守备、南澳镇总兵等职；道光六年（1826年），升为福建水师提督；因病卒于任，赐封振威将军。）和赖恩爵（注：赖恩爵（1795—1848），字简廷，广东新安县大鹏城(今深圳市龙岗区大鹏镇)人。清道光十九年（1839年），指挥中国水师在中英九龙海战中击败英军，取得鸦片战争首战——九龙海战的胜利。战后道光皇帝赏戴花翎，封“呼尔察图巴图鲁”名号，并升授副将。此后，赖恩爵参加了中英穿鼻洋海战、官涌海战，屡立战功，于道光二十一年八月初七（1841年9月21日）升任南澳镇总兵，道光二十三年十一月初五（1843年12月25日）升任广东全省水师军务提督，道光二十九年（1849年）病逝，享年53岁。）将军率部属，每年农历三月廿三拜祭天后和每隔5年参加“打醮”活动，隆重祭祀阵亡的爱国军士。所城世袭军人的后裔，敬重祖先，祭典英灵的习俗不断。特别是众将军率部传下的以民间“打醮”形式，约定时间，固定地点，把祭祖、祭英烈和祭天后等活动结合一起，让全城百姓七天七夜隆重拜祭、巡游古战场遗址，同时通过舞麒麟、放鞭炮、“爬包山”、奏八音、演大戏、放莲灯、吃“将军宴”等民俗活动，弘扬先人功绩和民族正气，具有浓重的爱国主义特色。特别是大鹏所城追念的抗倭英烈习俗，对弘扬中华民族知根感恩的优良传统，缅怀爱国将士，激发群众爱国主义精神，构建和谐社会，具有一定的现实意义。