“庄房”这一名词，今天的中青年，恐怕瞠目不知所谓。时至今日，确实已不存在，只成为历史陈迹而已。

几百年来，外地驻穗的同乡会、慈善机构等民间组织，为厝置客死广州、准备运柩回乡但一时未获适当坟地棺柩置放，于是，就出现了“庄房”这一建筑。在抗日战争以前，广州东、北郊，都有这类“庄房”存在，实质就是“死人的旅舍”，虽然今已为时代所淘汰，但还有迹可寻，在近郊长途汽车报站时，还会听到“东莞庄”、“云贵义庄”之类的地名。

旧广州的各属设置的“庄房”，完全是便利乡亲，不以营利为目的，顶多酌收少许管理费用，结构比较简单，大致是木石结构的砖屋瓦房。但其中也有一些比较堂皇，设备齐全，按等级停厝棺柩，按停放时间收取“房租”，敞开营业，成为“死人的旅舍”。

当时，最具代表性的，是大北门外的“双山寺”庄房，原来是一间建自清同治年间的古寺，为僧侣焚修之所，后因年久失修圮毁，险象环生，香火冷落，僧人远去。民国初年，当地土著吴某，灵机一触，将废寺租用，重新修建，把殿堂间隔成房舍，承接有钱人家寄厝先人棺柩，早晚炷香，代死者亲属奉祀，按房舍大小而定等级，按时间而收取租金，直到寄主找到合适山地迁出下葬为止。据说全盛时常常“客满”，吴某也从中发了死人财。

当年，该寺东庄有一间大房，正中摆设祭桌，系上红绫绣金“五福寿字”，桌上安放灵位、香案、琉璃，早晚燃点长寿香，灯火长明；后面矗立一个镶着厚玻璃门的楠木棺柩，里面伫立着一具面色微黄，体魄魁梧，三十来岁的“木乃伊”。国字口面，剪平头装，双目睁开，嘴唇微启，露出两排洁白牙齿，身穿藏青毛绒企领文装，两手戴白手套，足踏黑皮鞋，笔直地站在这棺柜里，远远望去，还以为是活人哩。

原来，这具干尸，传说是惠如茶楼的少东陈某，生平逞强好胜，喜欢使枪弄棒，曾任买办阶层陈廉伯组织的“商团”分队长，追随军阀陈炯明反对孙中山，在战火中丧生。噩耗传来，父母悲恸不已，因怀念爱子，遂重金请一德国医生，对遗体作防腐处理；并特制一楠木玻璃门棺柩承载，并在原籍乡间，修建一祠奉祀，以期永远保存，并雇专人奉祀，老板夫妇及亲属人等，也经常回乡悼念拜祭。

不料乡人迷信，担心这具“木乃伊”会变“僵尸”，遗患乡间，不堪设想，遂群起反对，要求将该棺柩迁离乡中。老板财虽雄而势不大，只好让步，将棺柩移厝市北之“双山寺”，在东庄租赁一甲级大房安奉。后因老板破落，积欠庄租，庄主遂将该棺柩移放一欠租或无主之棺材大房处。后来由于尸体腐烂，遂丛葬于乱葬岗中，而双山寺日后也因战火而夷为废墟，解放后已改建民房矣。