古代以炎帝为火神。道教则以王灵官为火神。广府民间多祀华光帝作火神。九月二十八诞期，搭棚建醮，演戏酬神，延续数天。这种来自民间的自然崇拜，体现了古人的避灾心理；而从华光诞“打华光酸”、供奉行业神等习俗，又反映了广府族群对防火灭火、祈求生产安全和生活平安的向往。

华光帝传说体现着古人的避灾心理

华光帝传说体现了中国古人对于人的生命和命运的关注，形象逼真地反映了古人的避害心理，体现了人们谈论和寻究火灾根源和防灾避灾的努力，熔铸了令人同情的生命意识、人道主义精神和人伦理想。火神传说体现了对于火神“宁可信其有，不可信其无”的思想，从而寄希望于火神对人类的伦理关怀上。面对火灾，古人感到迷惑不解，对此，多与世道人心联系起来，认为火灾是上天对人的一种惩戒，平时行善事的人，往往可以遇难呈祥，躲过灾难。尽管它带有较为浓厚的传统宗教色彩，但却体现了古人对火灾的警示和规避心理。

华光帝角色转换是生产行业防火安全的现实需要

据有关专家介绍，明清时期广府华光信仰的原因主要是不少行业对火的崇拜，既用火又防火的行业比较多，如石湾陶瓷要用火烧制，冶铸业也要用火，又要防火灾发生。佛山比邻广州，地处富庶的珠江三角洲腹地。明清时期，成为中国“四大名镇”之一，民间工艺种类繁多。因此明清时期佛山每个行业都有自己的行业保护神。行业神崇拜，一方面它对广府地区各行业自律、自我监督、规范行业竞争、协调行业间的关系、团结行业内部等方面发挥了重要作用。另一方面，它丰富了广府民俗文化活动的内容，对整合广府社会文化生活、强化民众崇祖敬宗的社会心理、延续某些民俗的流传产生了重要影响。

“打华光酸”寓意防火安全必须从社区做起

“华光延”诞期是农历九月廿八，而这期间恰是广府地区风干物燥、火灾多发之际。新中国成立前，广府地区每年八月初开始，不少街巷都有“打华光酸”以防御火灾的习俗，整个活动安排一般为3～4天。“打华光酸”的最后一天，各家各户把容易引起火灾的物品（如鸡毛、火炭、纸屑等），把它们捆成一把，放在大门口处由喃呒佬或和尚领着一班人，抬着“送火灾船”，鸣锣过街，逐家逐户收取这些物品放在纸船上；收齐后送到珠江边，点燃“火灾船”后将船推入江中，让它一边燃烧，一边被江水淹没流走，寄寓消灾除难，保境平安。“打华光酸”实际上是一种民间防火宣传教育活动，含有消防安全的寓意。它针对南方秋冬季节火灾高发的实际情况，以华光诞节庆为载体，通过全民清理易燃物品的活动，对提升居民的安全防火意识产生了积极影响。这种习俗从明清时期一直延续到新中国成立前。这种宣传教育活动，尽管其中不乏迷信色彩，但警示建筑物火灾、公共场所火灾和防爆炸事故等，还是起到了一定的全民性宣传教育效果。