上下九步行街是广州千年商都的一张名片，每逢节假日客流高达60万人/次

100年前的广州上下九甫

上下九不乏老字号店铺

栩栩如生的铜像

地方志说

上下九其实是两条马路，以前叫上九甫、下九甫，今叫上九路、下九路，从人民南路至恩宁路，全长1000多米，包括第十甫在内。上下九曾是清朝十三行豪商巨贾的私家园林。下九甫，即今荔湾广场一带，原有梁京兆第大宅子，每座三四进，延绵百米，为十三行行商梁经国的府邸，俗称下九梁。近代以来，这里走出了梁经国、梁纶枢、梁同新、梁肇煌、梁庆桂、梁广照、梁方仲、梁嘉彬、梁承邺七代名人，演绎了行商后代由商而仕而儒的时代变迁。清代晚期，位于下九甫绣衣坊的文澜书院是广州商界的“众议院”，为绅商代表议事场所。

20世纪30年代初，政府重点划定广州三个商业区，上下九便是其中之一。上下九被扩筑成宽17米的马路，建起美轮美奂的骑楼，百货业、饮食业、金银业纷纷进驻，成为众多工商业巨子的摇篮。香港恒生银行创办人之一何善衡的金融事业从上下九起步；澳门华人领袖何贤刚出道时就在何善衡开设汇隆银号司理，他的弟弟何添是银号的见习生……

抗日战争胜利后，上下九已繁荣的商业街，当年路的北面多为金铺，南面则是花纱棉布庄。下九路北面大部分是鞋店和床上用品店，较出名的有鹤鸣皮鞋店、吴志记小圆头礼绒鞋、潘常兴胶鞋等20多家鞋店和“大吉”、“大喜”、“福生”等床上用品店，南面则是十多家绸缎店，还有“纶章”、“仁章”、“同章”、“上海”、“天生”等百货店，“三风粉庄”化妆店，“三红”、“雪红”、“华南”、“亚洲”等摄影店。第十甫则以食肆居多，有“百步必有小食”之说，粥、粉、面、甜品、点心、冷饮、油器食铺星罗棋布。

1995年9月，第十甫、下九路开辟为晚间步行街（上九路并非步行街，但人们已习惯称上下九商业步行街），时称“中国第一条商业步行街”。2007年9月30日，发展为全天步行街。直至今日，上下九仍然是广州骑楼建筑保护最完好的地区。2002年，广州市公布广州市第一批老字号27家，其中位于上下九商业步行街内有5家，分别是陶陶居（创立时间1880年）、莲香楼（创立时间1889年）、广州酒家（创立时间1935年）、皇上皇腊味（创立时间1940年）、鹤鸣鞋帽商店（创立时间1948年）。（荔湾区地方志编纂委员会办公室钟紫云）

宋代时，下九路一带（时称绣衣坊）就形成了西关最早的商业聚落。至明代，随着大观河的开凿，下九路发展成为城西主要商业街圩，并逐步扩展为十九个“甫”。而今日上下九所包括的上九甫、下九甫和第十甫，便是得名于此。

上下九街上，林林总总的霓虹招牌、熙来攘往的行人、交错坐落的新老商店昭示着摩登现代的奔放；上下九巷内，百年西关大屋群与各色古迹沉淀着岁月的沧桑。喧嚣中蓦然回首，西关风情就在霓虹闪烁处。

商贸重地繁华依旧

沿着康王南路自北向南走，渐渐踏入喧嚣，远远就可以望见旅游标志“马踏飞燕”雕塑伫立于上下九广场，自此向东西延伸，在人民中路与宝华路之间，就是人们现在所说的逛街圣地上下九。

今日的上下九早已不再单指上九路与下九路，而是包含上九路、下九路和第十甫在内的上下九商业步行街。因其位于重要的商贸地带，这条“扮靓一条街”又被冠以西关“内脏”、西关“腰带”的美誉，是名副其实的旺地。

据记载，早在6世纪，上下九一带就形成了商业聚集地，也是广州中外文化交流最早的地段之一。清末鸦片战争后，各国、各地商贾云集于上下九，择地兴建住宅与店面，今日第十甫与上九路绵延千米的骑楼群便始建于这段时期。当时食肆、洋货店、杂货店等商铺鳞次栉比，街上顾客摩肩接踵，更是吸引了旧时深居简出的西关小姐前来选购。

不过，1966年的“文化大革命”给上下九的商业带来了沉重的打击，近30家饮食店有12家停业、4家合并、2家迁走，情景萧条。但即便是在这期间，上下九一带商店的商品依然琳琅满目。

直到1985年，上下九重新振兴，成为广州市名牌月饼的总汇。此后，上下九在1995年作为“中国第一条开通的商业步行街”开通，商贸重地风采依旧。

如今每逢节假日，上下九步行街日客流量高达60万人次，聚集了来自全国各地的游客、食客、买手。步行街上布满各种中高级百货公司，如永安百货公司、广州服装店、鹤鸣鞋帽店、大陆钟表店、妇女儿童商店等。

上下九上也不乏老字号店铺，如陶陶居、莲香楼、趣香楼、新华书店，还有银记肠粉、南信双皮奶、林林牛杂等西关著名小吃。这正是老西关——“百步之内必有小食”。

作为中国最著名的8大商业步行街之一，上下九步行街已成为广州千年商都文化的一张名片。“到广州没到上下九，就不算到过广州”的说法更是坐实上下九的地位。这块见证了千年沧桑的商贸重地，在今日正以另一种繁华诠释西关风情。

西关大屋美人迟暮

走在上下九步行街上，细心的游客会发现商铺间的骑楼墙上雕饰着卷轴花纹。卷轴内刻着的，便是上下九各条内巷的街名。踏入巷内深处，犹可见一间间砖瓦墙面的西关大屋，古朴典雅中难抑岁月斑驳的痕迹。

走进内巷，仿佛穿越时空来到了另一个世界。巷内一片静谧，似乎与外街的喧嚣间隔着一道无形的屏障。

在这里，清代同治、光绪年间豪门富商兴建的豪宅，虽历经百年风雨，仍可让人感受到其旧日风华。无论岁月如何变迁，这些西关大屋的门廊都能够让人一眼辨识。矮脚吊扇门（又叫角门）、木趟栊、硬木大门三重门扇让整座建筑显得厚重大气。

据说，上下九几乎每一条街、每一条巷都有一个美丽的传说及身后的历史由来。童谣有云：“上九路，下九路，转个弯卜响道。”而位于上下九巷内的西关大屋群，便是这些传说的叙述者。然而百年过去，这些叙述者均已美人迟暮。

在巷内，随处可以看到霉化、剥落的墙体和长满青苔的青砖，西关大屋内的老住户越来越少。一些旧屋早已被拆除，在原地建起了现代的三层民居，一些则被彻底废弃。透过趟栊望，可以看到屋内一片狼藉，屋顶摇摇欲坠，顶上的泥沙随风洋洋洒洒地飘下来。还有一些西关大屋被原住民出租给外地务工人员居住，问起西关大屋的历史，他们大多都笑着摇摇头。

拐进恩缘里，今年60多岁的吕叔正把烧开的水倒入旧式暖水壶中。从爷爷辈起，他们一家就居住于此，西关大屋承载了一家三代的记忆。对于吕叔这样的老住户来说，很多西关大屋成了危房已是常事。尽管对西关大屋有着特殊的情感，吕叔也不得不承认，属于西关大屋的时代已经过去了。

不只是西关大屋，随着城市的变迁，上下九的很多古迹也已经不复存在。如唐代开凿的星泉早已不见踪迹，只留下一条名为星泉里的陋巷，无泉亦无井，而许多代表昔日粤剧文化的戏院、戏台也已经消失。

旧时西关大屋迈过辉煌岁月，终于还是迎来了暮年。巷内破败萧条的景象与外街的热闹形成鲜明的对比，废弃的西关大屋内又一次扬起沙尘，仿佛是历史的叹息。

西来初地华林寺

往下九路北侧走，便是西来正街。和上下九的其他地方相比，这里又是一幅不同的光景：既有从曲折迂回的小巷内走出的豁然开朗，也有区别于外街的浮华喧嚣，祥和安宁却不失生机。

一进入西来正街，小广场旁嵌在墙上的壁亭便会吸引游人的目光。灰色的墙壁上，金顶红柱的壁亭中间刻着“五眼井”三个大字。壁亭下，有5个已被封盖住的井眼，旁边立着五眼古井石碑。

与石碑合影的游人很多，却少有人了解这五眼古井的故事，更不知这五眼古井已有上千年的历史。而说起这五眼古井，还要从西来正街街口处的牌坊“西来初地”说起。

如今珠江北岸的上下九、大德路一线的繁华市区，在南朝时期却是一片珠水荡漾。从印度乘船东来中国弘传“禅宗妙旨”的菩提达摩，便是在绣衣坊码头，即现今的下九路一带登陆。登陆后的达摩在如今西来正街华林寺所在的地方“结草为庵”，称为“西来庵”，这就是华林寺的前身。

自此，达摩便开中国佛教禅宗之源，被后人奉为中国佛教禅宗始祖，此地则被命名为“西来初地”。五眼古井就是达摩居留西来初地时带领信徒们开挖的，因为有五个泉眼且呈星状，被统称为“五眼井”，又名“达摩井”。

穿过牌坊往里走，便是华林玉器街。再往前，坐落于一个小假山园林边的，就是千年禅寺华林寺。红色的围墙在清一色的灰色墙体中十分抢眼，上书“阿弥陀佛”、“念佛成佛”的谒语。进入寺内，庄重古朴，阵阵有节奏的木鱼声使环境显得更加静谧。

华林寺的布局与一般寺庙不同，它以五百罗汉堂为主殿，而没有大雄宝殿。寺庙内的五百罗汉喜怒哀乐、形态各异，让游人目不暇接。

记者手记：旧城改造应“加减法”并行

天际线下的老西关，沉默地面对越来越快节奏的生活。旧建筑的老西关情怀和新时代经济建设的冲突，诞生了每一座老城都无法回避的命题：旧城改造。

每一次的旧城改造，牵动的都是一代甚至几代人的情感回忆。许多对老西关有情怀的街坊，都希望传统特色能够保留。一方面因为旧事物承载着回忆，另一方面则是觉得以前的生活要比今天快餐文化来得有味道。

然而，当人们对西关大屋的古色和旧面貌心存不舍的同时，一个不争的事实却是，已有100多年历史的老房子，经不起风雨侵蚀，随时可能会倒，并不适合居住。加上西关大屋等旧建筑大多为砖木结构，一旦发生火灾很快就会“烧通天”，后果不堪设想。

对于当地的居民而言，住在上下九很方便很热闹，但如果住得不安全，则说明房子未能满足最基本的生存需求。因此，一味主张保留旧屋并不现实。事实上，旧房子自然有旧房子的古风，新时代也有新时代的风景。华林玉器一条街、各种品牌服装店仍吸引了大批市民和游客前来。

上下九最吸引人的地方，正是这种古风与现代相结合的韵味。流连于拥挤热闹的服装店，眼前布满琳琅满目的商品，却又能在不经意的抬头间看到骑楼的雕花，在街头巷尾间撞见承载历史沧桑的西关大屋。

如何平衡好古风保留与现代发展，是打造上下九文化品牌的关键。这意味着，对于旧城改造而言，“减法”、“加法”应并行。一方面，将旧屋危楼全面拆除，修建现代房屋，以满足经济发展后增长的人口居住需求。另一方面，则是划定特定的旅游片区，有重点地对西关大屋进行精修维护，以保留当地古风特色。毕竟政府资金有限，可以有重点地对传统风貌进行维护。

如此一来，政府在对这些老地区做做“减法”的同时，也能保留上下九周边的古迹。比如，如今骑楼虽然改装过，五眼井虽已经被封，华林寺也不再在以前那个位置，但它们毕竟得到了国家的保护和维护，如今依然能够一睹其风貌。但其他的古物乃至私人的房屋再有古色，也很少会有人去执行保护，这些就会随着时间慢慢消失，等到要维护时为时已晚。

正如当地居民吕叔所言：“如果一个居民5、6岁时出了国，到今天作为华侨回来，发现一切都变了，什么都不认得，他们能有什么归属感呢？而如果回来还能看到自己当年生活时的一些旧屋、古迹，他们就能对这个地方有记忆、有情感，那才算是有根有底啊！”

街坊声音：上下九不能只剩一个“旺”字

承安街内，偶尔有行人匆匆穿过，静谧而冷清。突然，巷内传来一段洪亮的粤剧歌声，循声望去，70多岁的麦伯正站在自家门前插着腰练嗓。

提起上下九旧时的样子时，在此居住了将近80年的麦伯眼睛都亮了：“要说上下九有什么特色，就是一个字，‘旺’！”据他介绍，以前的上下九比现在要旺得多，人流量比现在大，店铺的种类也比现在多得多。

吕叔的妹妹吕姨最怀念的则是上下九的夜晚，夜市的兴盛非其他地方能比。“整条街都是大排档，基本上都做到凌晨两三点，节假日则是通宵，一直做到广州酒家6点开门，大家才收档。有的人收档后就到广州酒家喝早茶，常常是一大波人涌进去。”

在这里生活的老街坊，脑海里似乎都有一幅地图，哪条街哪条巷对着什么店铺一清二楚。据麦伯和吕姨介绍，现在这一代的本地居民已经非常少了。除了“周围很多人不认识”，让老街坊情怀迷失外，上下九商店的趋同化也让他们觉得“没意思”。

“现在当然也是旺，但只剩下旺，却不是旧时那条路了。”吕姨叹息道，“以前的特色跟现在怎么能一样呢？旧时的店，虽然范围很小但是都很有特色，现在的商店又大又漂亮，却没什么特色”。

“整条街都在学香港卖服装，都一样，真的不好，很多老店都没有了。”麦伯说。

“不能只剩下一个‘旺’字”是上下九老街坊共同的期许，他们希望在新潮流冲击下，仍能保留老西关的个性和特色。

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