“波罗诞”运作已达十年

千年民俗“波罗诞”，“海丝”文化是重点内涵。黄埔举办学术座谈会，专家探讨“波罗诞”千年庙会今后发展之路。

一年一度，木棉花开。下周一，第11届广州民俗文化节暨黄埔区“波罗诞”千年庙会即将举办。

在黄埔，街坊陆婆婆正带领一群年轻人加紧制作波罗鸡。从13岁起，她就开始做波罗鸡，这门手艺已经在她手上延续了73年。近40道繁琐工序，她了然于胸。她的手，传承着庙会千年绵延的文化。

其实，对“波罗诞”节庆而言，传承文化何尝不是一种重任？2005年年初，“波罗诞”千年庙会“牵手”首届广州民俗文化艺术节，从此踏上了弘扬传统文化的道路。10年过去了。今年，站在“一带一路”的国家战略上，“以海丝文化沟通沿线国家”又成为“波罗诞”新的历史使命。

3月25日上午，众多学者、文博专家、使馆嘉宾齐聚“南海神庙‘波罗诞’与21世纪海上丝绸之路建设”学术座谈会，探讨今后“波罗诞”可走之路。

“波罗诞”内涵日益丰富

3月25日上午，“南海神庙‘波罗诞’与21世纪海上丝绸之路建设”学术座谈会举行。会上，《海丝华礼——波罗诞》（三卷）丛书进行了首发仪式。该丛书透露了广州民俗文化节与“波罗诞”千年庙会结缘的缘由。

南海神庙建成已有1421年，每年农历二月十一至十三举办庙会，演变至今已成为广州乃至珠三角最大的民间庙会，也是全国唯一存留至今祭祀海神的活动。

但最近10年，它承载的意义变得更加丰富。2005年，广州市文化部门盘点发现，偌大广州，音乐、纪录片、粤剧等各种艺术均有节庆活动，唯有传统民俗文化领域尚未有固定节庆。当即，广州想打出一手文化牌，将目光投向了有千年气场的“波罗诞”，考虑将两者结合起来。

自2005年始，广州民俗文化节与“波罗诞”一炮打响。参与人数从首届的近30万人次到现今的100万人次以上。而且参与群体逐渐从中老年人普及到年轻人，最近几年年轻游客比例均在60%以上，并吸引了不少外来游客。

《海丝华礼——波罗诞》丛书的主编、广州市社科院岭南文化研究中心主任梁凤莲说，“波罗诞”的红火，在广州民俗文化乃至岭南民俗文化中的代表性地位，本身就是它最深刻的内涵。

概念应形成产业链

梁凤莲表示，如今，“波罗诞”承载着广州作为全国“一带一路”重要节点的文化底蕴，更应拓展意义。我们应该对“南海神庙及明清古码头在建设21世纪海上丝绸之路中如何发挥其历史文化价值”作重点研究。

国家经济规律研究会副会长、广东外语外贸大学原副校长董小麟指出，要完善经商文化，拓展海洋文化，海事是海上丝绸之路重要的载体。广州发展多元交汇的文化，不仅要吸纳留学生，要“走出去”办孔子学院，政府还可以考虑建立广州市外籍人员的社区学校，使其融入广州文化当中。

针对南海神庙“波罗诞”的品牌影响，董小麟建议，将两者概念进一步放大，影响到其他领域当中，形成一定的产业链。

承载更多美好愿景

广东省民族宗教研究院副研究员王维娜说，如今民众参加“波罗诞”不再是祈祷“出海平安”，祈福内容五花八门。那么，可否为南海神庙和“波罗诞”制造新的美好愿景，投射进更多精神寄托呢？

广东省博物馆副馆长肖海明说，南海神庙和“波罗诞”完全可以有“同乡会”、“联谊会”的意义，让更多广府人、华侨在这里找到共同的精神家园。

此前，记者采访广东省民俗文化研究会会长刘志文，他甚至提出更大胆的设想：“历史上，海员来到黄埔都喜欢拜祭南海神，因此南海神庙完全可以考虑举办类似‘国际海员节’的活动，吸引全世界的海员来此，从而让南海神庙走出国门，走向世界。”

黄埔区文广新局局长孙恺敏说，过去10年，“波罗诞”聚焦在“民俗活动怎么搞”的层面，现在更应关注“怎么做才是民俗节；怎么做才能让政府和市场共同运作”。“波罗诞”经过10年运作，已经固定了10大环节，操作流程、经费投入、管理机制都稳定可靠了。如今，“波罗诞”正逐步打破原来的单一靠政府投入的机制，加入市场支撑，为“民俗文化办节”带来重要的启示。